作为第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一——彝族变人戏“撮泰吉”，具有很高的学术价值。

　　2007年的春节，笔者专程从北京赶往撮泰吉傩戏的发源地——位于贵州省西部的威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸戛村。那里，能与古老面具交流对话的老人相继作古，能跳、唱并解读撮泰吉内容的老人也日渐稀少。

　　裸戛村所在地海拔2800多米，村里有60余户彝族人家，他们主要以种植土豆、荞麦、玉米为生。随着公路与通信设施的不断完善，标准化工业产品源源不断地输入当地，让村里人领略了现代生活方式的同时，也使富有地方特色的撮泰吉戏剧遇到了前所未有的失落。

　　年轻人都争相朝着灯红酒绿的大城市去寻找希望，村里只留下行动迟缓的老人和那些被冷落已久的撮泰吉傩戏面具。

　　每年农历正月初五到十五，是撮泰吉的演出旺季。全戏共分4部分，其中第4部分在正月十五那天才演。而遇到天灾人祸或收成不好，则隔几年才举行一次。

　　撮泰吉，彝语意为“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。撮泰吉出场人物共6人：惹戛阿布、阿布摩、阿达姆、麻洪摩、嘿布和阿安。其中，除山林老人惹戛阿布不戴面具外，其他5人均戴面具。全戏包括祭祀、耕作、喜庆、扫寨4部分。其中，全戏核心部分“耕作”，反映出彝族先民迁徙、农耕、繁衍的历史。有买牛、犁地、耙土、撒灰、播种、收割、打场的劳动过程；劳动间歇，穿插着吸烟、交媾、喂奶等动作。

　　关于撮泰吉产生的年代，因史料缺乏，现难以稽考。从戏的内容分析，可能孕育于东汉时期，以后经过不断修改、补充，到清代中叶才基本定型。千百年来，撮泰吉很少受到汉文化的影响，默默地在贵州西部的深山野林中自生自长，其本身潜藏的学术价值和艺术价值，每年都吸引了大批国外学者前往考察和研究。