网络文学民族题材的国际传播非常有意义。今天的探讨，可以说开启了一次网络文学的“迭代之旅”。

　　首先我想厘清几个定义，一是网络文学，一是民族题材 ，一是国际传播。

　　网络文学的定义，大家都有共识。狭义的网络文学，只用来指符合市场传播特质的网络小说，广义的网络文学，特指一切带有互联网传播属性的文学样式。相对网络文学的民族题材而言，它的外延显见地大出许多。它不仅是具有网络传播属性的文学，还特指一切由多民族创作、经由网络传播的文学样式。

　　对狭义的网络文学而言，传播既是它的内在规定性，也是它的外在特征。而我一向认为，传播力就是生产力，特别是针对网络文学传播来说，这个观点相对更有说服力。

　　但是以上所讲，都还没有触及到这个话题的本质。

　　今天我想说的是，网络文学民族题材国际传播的世界观和方法论。

　　世界观是一种立场。网络文学民族题材国际传播十分重要，也必须要做好。这是我们广大网络文学从业者在新时代的使命和担当，也是贯彻习总书记指示精神，重视中国文化国际传播，是中国故事海外讲的重要抓手。

　　然而我们普遍会认为，传播只是手段，传播本身不生产内容。首先要存在有网络文学民族题材的好故事。阅文集团作为网络文学行业领军企业 ，在培育作者、发现故事方面做出了很多努力。只有让好故事生生不息，才能确保这些好故事里不乏民族题材的优秀之作。因此，我先来重复并强调一个观点，对于网络文学民族题材的国际传播，相对其创作与IP转化同等重要，缺一不可。

　　目前数以千万计的网络作者中，有多少是少数民族作者、又有多少少数民族作者从没有书写过民族题材甚至是含有民族元素的作品，我们并不了解； 在这个创作领域里，我所了解的写得好的少数民族作者，其实为数不多。身份的属性通常被认为携带有相对应的文化基因。像土家族的血红、苗族的红娘子、理科佛，壮族的施定柔，他们的作品中多多少少含有民族文化的积淀，也有一些作品一望便知是民族题材。但我还是要讲，从狭义的立场看，事实上，这样的民族题材网络文学优秀作品真的是少之又少。如同这一次的征文获奖作品，我们不能定义为必须是少数民族作者才能够，更不能定义为必须是书写少数民族题材的作品才能够。

　　因此就要讲到方法论，如何才能发现更多更好的优秀民族题材故事，如何才能够传播到海外。如果把视野放宽，看向不同题材、不同体裁、不同传播载体的少数民族文学创作，那么优秀作家和优秀作品比比皆是，乱花渐欲迷人眼。我们的彝族诗人吉狄·马加书记的长诗在国外走红，特别是在“一带一路”沿线国家； 藏族导演万玛才旦、蒙古族导演、编剧塞夫的影视在海外受到追捧； 维族作家叶尔克西的散文、朝鲜族作家金仁顺的小说等等，我本人也曾把畲族作家山哈的小说改编为电影剧本。这些优秀作家作品如朵朵繁星，不胜枚举。再追溯到网络文学创作的故事源头，那些史诗般的中华远古神话，女娲补天/后羿射日/大禹治水/夸父追日，怎么看怎么都离不开民族题材的文化特质，更不用说那些流传至今的像《格萨尔王》、《江格尔》一样的少数民族英雄史诗。只一部先秦时期的《山海经》，就包含有多少民族题材经典寓言神话。

　　因此回到我方才所讲的世界观，同时也要讲到方法论。我们要站在中华民族文化发展的大局上看待网络文学民族题材的国际传播。目前不是开拓性地让民族题材网络文学走出去，更是要接续中华优秀文脉，奔向新时代文化强国的战略目标，真正顺应时代潮流和文化发展，传播中华民族优秀文学作品，促进世界文明交流互鉴。网络本应作为传播的载体，不应成为传播内容的属性。网络文学不只是网络文学。如果我们能够把现有的网络文学国际传播的渠道/方式方法运用好，拓宽视野，广泛寻找、汇聚、鼓励创作包罗万象的具有中华民族优秀文化传统基因的民族题材好故事，然后让它们走出国门，传播到世界上的每一个角落。

　　我希望，通过今天的研讨内容传播，能够实现从政府引导到社会力量，对网络文学民族题材的国际传播予以关注，并进一步认清新时代的网络文学、新时代的民族题材创作的价值，对网络文学民族题材的国际传播加以重视，那么这个话题就收获了阶段性成果。

　　谢谢！

　　（作者简介：肖惊鸿，中国作协网络文学中心研究员，中国作协网络文学研究院副院长）