在后藏，父母为自己的子女寻找和选择对象时，是以属相是否相符为依据，如果属相相符就请喇嘛算卦，若卦意允准，双方父母才商讨子女的婚事，娶方家庭根据自家的经济状况送求亲酒，然后做出最后的决定。

　　在送求亲酒时，一般在新娘家里摆好其玛，“祖”（连头带身的羊肉供品）以及茶酒等供品后，按自己家庭的经济状况给全家人礼金及其它礼品，并敬献洁白的哈达，同时择吉日定好迎娶仪式。

　　迎娶时有隐娶和明娶两种娶法，前者只适用于迎娶新娘而非新郎。隐娶时对新娘隐满真相而告诉她要去远方探亲或者去某地方泡温泉，在她到达迎亲人所在之地时，要在此地设宴摆好茶酒和吉祥的切玛，此时向她说明来意后穿戴上娶家早已准备好的盛装，并给女孩的头上带璁玉并插上彩箭（包在哈达中的箭，办喜事时用的一种吉祥物），也有女孩到娶家后再说明一切的做法。

　　而明娶是在女孩未出嫁前一天，娶家的一批人马带上璁玉和盛装来到女方家，当晚，女方家要为娶家人摆好丰盛的酒席，并确定明日出发的时间，就在第二天出嫁前，让女孩穿扮好娶家带来的盛装，带上璁玉，插上彩箭出发，并按照规定的时间过门。

　　插彩箭时，新娘要插在后背衣领内，而新郎则插在腰带上。

　　插彩箭时同时要诵赞词：“在梵天之心诞生极白神像，犹如集聚所有之美好，言说妙音之海大自在天，生生世世永驻其智慧。”

　　接着诵赞词的人道出彩箭的由来：从前，藏王松赞干布迎娶文成公主时，西藏有大臣嘎瓦东赞就是用这一彩箭来迎娶。根尾千丝合在一起，象征享有荣华富贵；顶尖之锐铁表示镇住反抗之敌人；箭腰犹如鹏之翼，象征三尊圣佛天然成就；绕在一起的五彩经幡，象征五种菩萨显灵显相；无垢银白之镜中，显现无限生灵之心神；珊瑚、玛瑙配戴在一起，象征金银珠宝的无限。诸事如意之上乘彩箭，由美丽善良的你持拿，彩箭插在你右肩，是右边传宗接代之象征；彩箭插在你怀里，是在怀里传宗接代之象征；彩箭插在你头顶，是头顶能配戴金银珠宝之象征。

　　迎娶新娘的仪式

　　在新娘将要过门时，迎娶新娘的所有人马在娶家秘密地把祟物扔到外面以防止新娘带来的秽气，送亲的人若看到便追逐扔祟物的人，在他还未到家门之时，将已念咒的黑白两颗神石中的黑石推倒。这时诵赞词：“左边的白色神石，获救因有圣缘在，裹在洁白的哈达内，为实现美好之愿望而办善事；右边的黑色魔石，消除因有魔气，裹在黑色的布袋里，是消除厄运之象征”。然后到门口时，有两位酿酒妇站在大门两边，举起银杯敬酒并开始唱协钦（通常在办喜事时所唱颂的吉祥之歌），这时送亲人立刻下马拉好新娘的马鞍，让她下马并查看她的坐垫。接着送亲的人对迎亲的人问道：“在新娘坐垫上是否洒有小麦、青稞、小豆、披好绸缎、虎皮、豹皮？”，答日：“都有”。然后送亲的人说，如一切安排好那立刻让新娘入门。

　　迎亲的人将新娘从马上抱下来，让新娘的手里拿一桶酥油，背上背着小袋牛粪后扶持新娘迎进门。送亲的人先行，并对门、楼梯及房柱逐一敬献哈达并诵赞颂词，其大意为：由黄金璁王修饰的门，门楣为黄金门框为璁工，犹如右旋之法螺，门闩今有人启，洁白的哈达要献给它；由黄金璁玉修饰的楼梯，把柄为金刚石，梯层犹如珊瑚树，王燕来此把歌唱，洁白的哈达敬献于它；顿布尼嘎的看家犬，遇敌以凶相待之，对亲朋则友善，洁白的哈达要献给它。之后，让新娘把所带的酥油和牛粪直接送往仓库。新郎新娘全家穿上盛装，结婚典礼正式开始。

　　结婚典礼之过程

　　在举行典礼的房间内要摆好吉祥切玛及称为“祖” 的羊肉，在齐放的盐、小麦、青稞的捆子上面献上五彩的哈达，盛满酒的酒坛上系上哈达。在房间正中央的新婚豹皮坐垫上，画上象征坚固不摧永恒常在的符号“拥忠”（佛教“万”字符），周围摆好色彩鲜艳的坐垫及桌柜，上面放上庆典所需的卓玛哲丝（在办喜事时所供摆的由大米、人参果、酥油、白糖拌和做成的一种吉祥食物）和丰盛的茶酒。入座时，新郎新娘面向东北而座，旁边则坐着伴娘（新娘从家里所带来的陪嫁女孩）给新娘捧献其玛等物时做帮手，左右两边对坐着手捧吉祥麦米的新郎父母及送亲、迎亲的人们，妇人手捧盛满酒的银杯敬酒（第一杯要敬神），并开始唱颂协钦、堆协。对“祖”及房柱等赞颂、解说，同时也对新郎新娘进行生活常识的教育。这时所赞颂、解说的内容大致力：

　　一、对佛龛的解说

　　一切将变得吉祥，今睛朗的天空下，阳光普照大地，齐聚着吉祥的日星；如八福轮的蓝天下，如意百莲盛开的大地上，坚固永恒的尊胜宫，被八瑞相装饰时，我将跪拜大宝佛王。

　　二、对升斗的解说

　　南方出土的阎罗升，从古到今都充裕，古今充裕见征兆，里面所盛的白色汉小麦，是你面子圆润的麦，上面所供的白晶盐，是百事如意之盐，底斯雪山般的吉祥切玛，粘有酥油的五梵天花，是行佛法修善业之征兆，上面所插的五色彩箭，一是用南方绒地的竹杆，二是用宝铁弹，三是用飞禽之王秃鹫之翼，辨明是非之如意镜，腰系五彩之绸缎，此吉祥之箭为王五梵天，无垢洁白之哈达，要敬献给这五彩之箭。

　　三、对柱子的解说

　　如从东方龙宫植园应邀的，彩绸修饰之柱子，需具十三世代史。

　　柱底需为宝石，挂上柱升及念珠，长短斗拱相交叉，犹如莲花累帙，挺直结实之金柱，柱顶齐具椽木及短木，永远不变其本色，彩绸挂在其柱顶，吉祥长条之哈达，缓缓伸向柱之底，……

　　四、对酒壶的解说

　　如乌仗那门之壶底，粘有五梵天之酥油花，远看犹如巍峨的圣山，

　　近看如深邃之大海。外表无细微破碎之痕，内观无细小塌陷之印，装有去年酿的醇酒，有今年酿的香甜米酒，甘露般具营养，可供乌仗之莲花甘露，可供米拉热巴之长寿甘露，此旁所存三节竹管，长在竹林之圣山，现今驾临此圣壶。将其左转三圈，管口向左绕，将其右转三圈，管口向右绕，竹腰挺直结实，可供圣宫之柱。

　　五、对“祖夏”（连头带身之羊肉供品）的解说

　　此习俗源于藏王松赞干布迎娶文成公主时，为藏汉两族结合后更好地繁衍下一代而起的一种誓愿。据说，此羊在夏季吃鲜嫩的青草，在冬季饮所有之圣水。

　　六、赞新郎、新娘及父母

　　1、颂新郎

　　新郎您如天界之子，百汉之精英，千万精英之命柱。从方盛国应邀的，无垢洁白之汉绸，外表有八吉祥徽，内画躺卧之青龙，若高举此绸向天空，空中呈现彩虹之兆；若向大地，大地布满财宝之兆；若挥此于殿中，宫殿闪现圣光之兆，今将此绸献于新郎您！

　　2、颂新娘

　　宽敞明亮之家的主妇，您美丽动人如仙女，百挑千选的美女，要对父母敬孝道，还需敬爱您丈夫，出门远行要目送，归家时则笑脸相迎，祈愿早生贵子，吉祥的哈达献于您！

　　3、颂父亲

　　父亲您如巍峨之山脉，不移品德传爱子，心怀爱子之慈父，洁白的哈达献于您！

　　4、颂母亲

　　母亲您如玛旁雍错湖，雍错湖上百莲开，莲花瓣中生公子，心怀公子之慈母，洁白的哈达献于您！

　　尔后给父母亲及送亲、迎亲的人敬献哈达，并敬奉一些衣物或钱财后享用早上的盛宴。

　　这天将有此家的亲朋早先安排好茶酒及哈达，按上述仪式进行敬奉，并开始插经幡及供奉神灵，参加庆典的人们也开始为新郎和新娘祝福而举行各种活动，送亲的人还将对哈达进行颂赞。在庆典活动开始后的两三天里，新娘家将选良晨吉日陆续送新娘的衣饰及金钱、粮食、牲畜等物，作为庆典活动的一个环节。

　　然后两家的亲朋好友等开始搞庆祝活动，这时新郎和新娘及父母从坐垫上起身，根据自家的经济状况，敬奉摆置好的庆典所需的茶酒并献哈达，然后赠送衣物及钱财等，接着进行吉祥的丰富多彩的庆祝活动。婚礼从开始到结束前需七、八天的时间，在这期间人们着盛装，尽情享受各种味美色鲜的佳肴，载歌载舞，玩各种游戏。

　　等这些过程完全结束后，婚礼的庆祝活动也即将结束。娶家要给送新娘的人相应的礼金、敬献洁白的哈达，并敬酒进行欢送。等送亲人马离开后，新娘要与娶家筹办婚礼的人，诸如管家、酒女、炊事员等举行两、三天的宴席，请他们玩耍，尔后给帮工献礼（钱或衣物）、敬献哈达并敬酒致谢。

　　上面所说的陪嫁女（伴娘）也有与新娘一起从此属于娶方家，但大部分是暂时陪住，然后回家。此文中的结婚方式（习俗）是对过去传统婚俗的整理。

　　注释：

　　①卓索其玛：（也称其玛）吉祥麦穗盒。藏俗每逢新年或喜事，用酥油拌合糌粑，连同炒麦花盛满升形木器，上插麦穗和花枝等。