赫哲族影像志（八岔篇）

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赫哲族影像志（八岔篇）

来源：中国民族文化资源库发布时间：2021年06月28日浏览量：

八岔吴宝文父亲吴明清母亲尤桂花 1967年出生于同江街津口村八岔赫哲族中心校高级教师民族教育主任现居住八岔

　　《赫哲族影像志》是中国少数民族赫哲族人物群体影像记录展示的族谱志。

　　人类是由世界各个民族组成的。伴随着人类社会现代文明的发展，各个民族都在不同程度地快速同化，这是人类社会进步的标志，最终，人类社会在文化生活上会实现大同。在民族进步同化的进程中，各民族的传统文化和生活习俗也会逐渐减少和消失，尤其是人口较少的民族，更加快了同化的速度，已经开始融入了当地其他民族之中。再加上历史战争等因素，有些民族已经不复存在了。而在人类历史各民族的发展记载中，大部分只限于文字资料的描述和回忆，也有部分绘画图像的记载，而现代影像的记载只有100多年的历史，而这些影像大部分都不是专门的记录，这在人类发展的记忆中，真实性受到了质疑。在现代文明社会发展的当代，科学真实艺术地记录各民族的影像资料，为人类将来留下美好的记忆，就成为了世界文化遗产的重中之重。世界文化遗产不光是人类的生产生活和自然环境，还应该包括人类自己的影像，人永远是第一位重要的。

　　中国赫哲族是世界上人数较少的民族，在中国56个民族中是6少民族之一。中国赫哲族和俄罗斯那乃族同宗同族，由于历史的原因分割开来，在俄罗斯人口占大部，在我中国占少部。中华人民共和国建国时，赫哲族仅存300余人，在国家关心扶持下赫哲族人口有了发展，生活有了提高。据2010年第六次人口普查统计，全国赫哲族人口为5354人，居住在黑龙江省境内3613人，集中在黑龙江佳木斯和双鸭山两市，及其下属的同江市、抚远市、饶河县的“三乡两村”中，即同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、双鸭山饶河县四排赫哲族乡、佳木斯敖其赫哲族村、抚远市抓吉赫哲族村。

　　赫哲族是较早同化的民族，其原因有两个，一个是民族人口较少，早年生产生活水平低下，学习借助其他民族的生产技艺发展，改变了本民族的传统习俗。早在1935年民国时期凌纯声著书《松花江下游的赫哲族》，就提出了赫哲族已经汉化的论述。第二个原因是新中国关心发展赫哲族，极大地改善了赫哲族的生产生活条件，在国内已经率先进入社会主义新农村行列，丢弃掉了一些传统的劳作和生活居住习俗，开始进入小康现代社会。在赫哲族加快同化的进展中，为本民族留下历史影像，就成为必要之举。

　　《赫哲族影像志》的拍摄主体，是当代赫哲族主要居住地的赫哲族人，遵循世界民族按人种血缘和宗族、姓氏划分惯例，以血缘为准，以户籍族别做参考，以父系姓氏宗族为主，以母系血缘为辅，按照传统家谱式的记载方法，标注姓名、性别、出生、身份、居住地、特殊民族贡献成果，上溯一代父母血缘备考，母系血缘特加族别备注。做到客观准确全面形象。

　　《赫哲族影像志》的拍摄方法，以本民族传统服饰人像和精神面貌拍摄为主，结合艺术观念人像、纪实和肖像摄影拍摄手法，注入赫哲族生活习俗符号和标识，通过民族的传统与现实相结合的表现手法，用赫哲族历史发展不同时期的生活场景、生产生活工具、劳作方式、神话故事、自然环境做背景，用影视舞台美术戏剧化艺术手法，用现代数字影像技术手段合成制作，达到影画合璧的画意效果。做到一人一历史、一人一场景、一人一故事，每个人都成为赫哲族发展历史以来各个阶段的典型形象代表，每个人都制作成赫哲族渔猎原生态的画意图像，最后形成了赫哲族历史传统发展的一部完整史诗。这种影像即可长期保存悬挂展示，又可以集结成书。期间用文字记录人物与传承和文化的简单传记，辅助介绍民族习俗，有民族传统文化的传承，也为后人留下赫哲族历史前段整体民族形象。即达到为人类记录保存赫哲族民族群体人物影像，又宣传普及了赫哲族民俗文化，达到传承弘扬民族文化的目的,同时也成为赫哲族整个民族的影像家谱。