听着阿古顿巴故事长大的66岁藏族村民西绕云丹

在阿古顿巴父母亲的灵塔下的石块堆里，散落着一些“擦擦”

    与拉萨已进入夏季不同，白纳村还沉浸在春天的怀抱里。白纳村并不远，从拉萨出发，穿过达孜县城，从德庆镇政府东边的碎石子路向南面的山边行进5公里左右就到了。

　　和达孜县城主干道边上已经“成年”的青稞相比，这里的青稞更像刚刚睡醒的婴儿，从土中钻出尖尖的小脑袋窥视着，似乎在证实春天是否真的来了。那遍地的油菜也刚从土中冒出两片嫩芽，密密麻麻的。

　　散落在山坳里的藏式民居成了山谷的主要风景。贴满牛粪饼的院墙顶部也错落地堆满了牛粪，让低矮的农家院墙高出了不少。一群悠闲的藏鸡站在院墙上哲人般认真地思考着什么。带着头饰的牦牛卖力地咀嚼着，似乎在回味着青草的香味……这里就是白纳村。  

　　白纳村各家的房屋都很新，也都通了自来水，但就是这房屋和水，让白纳村充满了智者阿古顿巴的气息。

　　白纳村的拉巴卓嘎热情地接待了我，并带我去了阿古顿巴的故居。拉巴卓嘎不会讲阿古顿巴的故事，她找来村里66岁的老人西绕云丹，这位当年听着阿古顿巴故事长大的老人，带着我一起去寻访阿古顿巴的印迹。 

　　阿古顿巴的故居现在只是一片废墟。西绕云丹说，两年前，这个故居虽已荒废，但还是有一定规模的，那时候村里搞安居工程，很多村民在政府的资助下建起了新房。当时，村民看到废墟上的石头是很好的建房材料，就纷纷往家搬，最后故居就成了现在这个样子。

　　当我问起村民们用阿古顿巴家废墟的石头建自家的房屋，是不是为了沾沾阿古顿巴的灵气，让自己也充满智慧时，西绕云丹笑着摇头说：“不是，大家只是为了节省资金，应该没有别的想法。”

　　就这样，阿古顿巴家废墟上的石头镶嵌进了村里每户村民新建的房子里。 

　　在阿古顿巴故居废墟西边的山坡上，有阿古顿巴父亲和母亲的灵塔。多年的日晒雨淋，使得其母亲的灵塔也成了一片废墟，守候在一旁的两株开着白花和黄花的灌木倒是充满生机。  

　　灵塔下的石块堆里，散落着一些“擦擦”，看样子并不太陈旧。西绕云丹说：“据老辈们说，这个灵塔刚建时，是由10万个“擦擦”垒成的，当年的规模应该比现在气派，现在还有一些信众来这里转塔。” 

　　阿古顿巴父亲的灵塔在其母亲灵塔右边的另一个山坡上，保存相对完好。两塔之间有一眼泉水，这是白纳村全村人的水源，西绕云丹说那泉水叫扎嘎曲米，是阿古顿巴的泉水。 

　　“当年这个泉水是属于村里头人老爷的，谁家去背水都要交税。阿古顿巴就利用自己的智慧把泉水买了下来，免费供大家饮用。” 西绕云丹说，“现在为了方便，村里用管道把水接到各家各户的院子里，村民们早就不用背水了。” 

　　在白纳村，还流传着这样一个故事：在阿古顿巴生活的年代，农奴们辛苦劳作的成果很大一部分要交给农奴主。第二年青黄不接时，很多人只好去向农奴主借“卓”（青稞），而农奴主还要加利息，这让农奴们苦不堪言。阿古顿巴看不过去了，他决定想个办法整治一下那些作威作福的农奴主们。

　　那年6月，阿古顿巴来到农奴主的庄园，说他是来帮农奴们还“卓”的。农奴主很高兴，但阿古顿巴却说：“头人老爷，在还‘卓’之前，为给你助兴，我新编了一种舞蹈，现在就跳给你看。”  就这样，阿古顿巴不重样地跳了一天舞，头人老爷也开心地欣赏了一天。 

　　跳完舞蹈，阿古顿巴转身就走，头人老爷赶紧叫住阿古顿巴，问道：“你不是要替大家还我‘卓’吗？为什么跳完舞就要走？”

　　阿古顿巴冷静地笑着说：“尊敬的老爷，我已经还你一天的‘卓’了，因为我跳的舞名字就叫‘卓’。”  

　　头人老爷愣了半天才明白，原来阿古顿巴用他的“卓”舞还了大家的“卓”。没办法，头人老爷只好宣布农奴们借的“卓”已全部还清，不用再还了。  

　　这个故事叫《借“卓”还“卓”》，已被收录在《阿古顿巴的故事》一书里。

　　现在，每年6月，在达孜县城桑阿寺前，还会举行“卓舞”表演，为的就是纪念阿古顿巴。据说，达孜县已经将“卓舞”申报为拉萨市非物质文化遗产项目。 

　　西绕云丹说：“关于阿古顿巴的故事还有很多，我们村的很多老人都会讲。在西藏，不同地区的人也都会讲，只是大家根据自己的区域特色又进行了加工，但不管你到哪里，随时都可以听到和阿古顿巴有关的故事。”